02：20 —— 歷史被科學主義濫用：歷史不是真正的歷史，而是一種關於歷史的知識。現代人以為自己能夠理解一切。

04 ：37 —— 反映知識與人生分裂的例子

07 ：52 —— 最糟糕的事：“客觀性”和“枯燥的詞語”才最正確

09 ：30 —— 歷史的濫用通過教育系統對青年的傷害

12 ：30 —— 所謂的“歷史感”：喪失對事物的感覺，不再感到高興

14 ：50 —— 因此，青年感到厭倦與冷漠

17 ：30 —— 尼采提出的三個解決方案

19 ：42 —— 現代教育制度的根本問題

21 ：40 —— 尼采著名的“天才觀”，叔本華的“天才共和國”

26 ：10 —— 我們應該如何看待尼采的“天才觀”——尼采在對誰說話？

28 ：10 —— 魯迅為何擁抱又為何拋棄尼采的“天才觀”？

33 ：00 —— “認識你自己。”

你將聽到這些精彩內容

內心世界對生活的知識和觀念，而不是每個人真實生活的需求，成為了指導人們一舉一動的準則。現代人以為自己能夠理解世上的一切，並依靠這個目空一切的知識體系來征服世界，而這就是我們生活的全部。
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正如尼采所說，從事哲學的人固然還有很多，但“沒有人敢於徹底踐行哲學法則，沒有人懷著那種一心一意的剛強信仰哲學地生活。⋯⋯”

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為了掩藏自己道德情感和個性的缺乏，他們大聲地堅稱，“所有不能激發感情的事物都得到讚許，而最枯燥的詞語才是正確的詞語。”

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現代國家讓每個青年人以很快的節奏接受同樣的歷史和文化教育，並將這種知識作為世界唯一的真理灌輸給他們，讓他們還完全沒來得及發展個人的性格與慾望，就被拋入了無休無止的謀生和貢獻於國家利益的巨輪裡。

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是的，我們連對這種現代的厭倦感都開始感到厭倦了。

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這是為什麼尼采一直在強調個體面對歷史的主動性，強調熱烈地去生活、去踐行、去鬥爭，去為自己立法，而對群體的、國家的和體制的權力形式始終保持著高度的警惕和批判。

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我們不能想像一個沒有尼采的世界，就像我們不能想像一個沒有《紅樓夢》、沒有梵高、沒有康德、沒有魯迅的世界一樣，雖然他們誰都不能為我們創造財富，誰都不能真的改變世界，但沒有他們的世界，實在並不值得我們去生活。

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他留給我們的，與其說是一個一個結論，不如說是一個一個方法。我們永遠不要相信那些到處販賣結論的人。

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音樂

Sidewalk Strut, written by Bradley Jay Hill, performed by Bright Seed

Stone Cold, written, performed, and produced by Andrew Stanton

The Chapel of Love, written by Markus Huber, performed and produced by Tide Electric

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這本小書可以被看作是尼采的一篇長論文，是尚未完全成熟的尼采，或者說他正走在成為我們知道的那個天才的路上。同你我一樣，尼采也是慢慢長大的。在這本書裡，你能看到很多他後期成熟思想的“草圖”，還能了解到為什麼知識與權力的關係是尼采和後來的福柯思考和討論的核心。知識與權力到底是在說什麼事情？

在本期節目裏，你還會聽到很多與日常生活息息相關的探討——有點出乎你意料也說不定。要想成為一個有獨立判斷力的人，尼采認為我們應該怎樣去看待歷史，怎樣去用歷史指導我們的生活？我們所熟知的“史實”中，有什麼樣的陷阱？從啟蒙時代就一發不可收拾地支配了人類生活的科學話語（discourse）有什麼問題？我們要警惕什麼？什麼是真理？

重要的話題時間線

• 04:00 —— Ambrosia分享她第一次讀尼采的經歷

• 05:53 —— 尼采的特別之處——一個貴族主義哲學家，一個到處樹敵最後瘋狂的暢銷書作者。

• 07:35 —— 為什麼讀尼采的這本書——一本不折不扣的青年生活指南

• 09:16 —— 一個成長中的尼采，在這裡孕育著尼采的“超人”哲學思想和道德譜系的重建等哲學論述系統。

• 13:33 —— 本書的核心不是歷史事實的普及，而是歷史對於人生的作用與意義，以及青年應該有一個什麼樣的歷史觀，如何把握合適的尺度去理解歷史，用歷史指導生活。

• 14:49 —— 如何理解“只有在歷史服務於生活的前提下，我們才服務於歷史。” ？

• 16:09 —— “紀念的歷史”、“懷古的歷史”、“批判的歷史”。

• 26:30 —— 如何理解“歷史，只要它服務於生活，就是服務於一個非歷史的權力。”？

• 29:46 —— 科學話語（discourse）是什麼？“只有一種看待事物的眼光是真實的、正確的，因而也就是科學的。那種眼光將某些東西看作是完成的、歷史的，而不是正在持續的、永恆的。”

• 32:12 —— 在本書中發現"權力意志"學說的源頭，尼采和福柯討論的核心——知識與權力的關係。

你將聽到這些精彩內容

所有二手的尼采都靠不住，因為越是天才，越是原創性高的東西，二手的版本就越糟糕、越可怕。

它是所有還渴望了解自己、了解世界，還想要創造自己幸福未來的青年，都應該越早閱讀越好的一本重要著作。在這一點上可以說，它做到了所有人文藝術書籍本來都應該做到而真正做到的卻鳳毛麟角的事情。

它就像一本巨著的初稿一樣，內容會相對清淺一些，而且會忠實表現出他們在思考、整理、和調整自己思想的過程。這個過程裡，他思想的矛盾，他個性的掙扎起伏，遠比完成的巨著中要清楚要切近，這樣，我們看起來會覺得有頭有尾、有所來有所去，又清楚又生動。

19世紀歐洲最著名的批評家勃蘭兑斯這樣形容他讀了尼采著作之後的感覺：你竟然是一個如此“沒有教授氣”的教授。

“用途與濫用”，明顯是一個關於“度”，也就是程度的問題，意味著它談論的不是一個簡單的黑白對錯、挑邊站隊的問題，而是一個方法論的問題，即我們如何把握這個“度”。

我們在歷史人物和我們自己之間、歷史時代和我們的時代之間做出類比時，我們看到了一些類似，同時卻有意或者無意地忽略了遠比這類似要大得多的不同。

像這些聽上去最盪氣迴腸的大詞······往往都是喬裝打扮過的毒蛇，最容易被濫用，最容易假扮成草繩出現在我們身邊，我們應當時時警惕。

因為現代社會裡，知識從來不是中性的、客觀的，沒有所謂純科學的知識，就像我們不可能找到關於“瘋癲”的客觀定義一樣。

科學主義的話語在尼采的時代，還只是在步步蠶食；但現在它已經借助騰飛的互聯網科技，實實在在地完成了對人類世界的全面統治。